Lucas Cranach the Elder (1528), public domain; ITDC card
मार्टिन लूथर का जन्म 10 नवंबर 1483 को आइसलेबेन में हुआ था। उनका परिवार मध्य जर्मनी के खनन क्षेत्र में बेहतर अवसर तलाश रहा था। उनके माता-पिता जल्द ही मांसफेल्ड चले गए। आइसलेबेन के उस छोटे-से पड़ाव के दौरान जन्मा यह बच्चा आगे चलकर यूरोप के धार्मिक इतिहास की सबसे प्रभावशाली और विवादित हस्तियों में शामिल हुआ।
लूथर का आगे का जीवन एक ऐसे ईसाई समाज में बीता, जहाँ सार्वजनिक और निजी जीवन के बड़े हिस्से पर चर्च का अधिकार था। वे ऑगस्टिनियन मठवासी और विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के विद्वान थे। समय के साथ वे उन प्रथाओं और शिक्षाओं के अधिक मुखर आलोचक बने, जिन्हें उनके विचार में धर्मग्रंथों के आधार पर उचित नहीं ठहराया जा सकता था।
1517 में उनके पंचानवे प्रतिपादनों ने इंडलजेंस की व्यवस्था पर सवाल उठाए। यह व्यवस्था पाप के लिए निर्धारित दंड में छूट संबंधी चर्च की शिक्षा से जुड़ी थी। धर्मशास्त्र पर शुरू हुई बहस धीरे-धीरे धार्मिक अधिकार को लेकर बुनियादी टकराव में बदल गई। हथौड़ा थामे एक अकेले व्यक्ति द्वारा यूरोप बदल देने की परिचित छवि से अधिक उपयोगी वह दस्तावेजी इतिहास है, जिसमें तर्क लिखे गए, प्रसारित हुए, उनके जवाब आए और अन्य लोगों ने उन्हें आगे बढ़ाया।
मुद्रण से फैलते विचार
मुद्रण ने इन तर्कों को विश्वविद्यालय की बहस से कहीं आगे के पाठकों तक पहुँचाया। जर्मन ऐतिहासिक संग्रहालय मुद्रण से खुली संचार की नई संभावनाओं पर जोर देता है। इन्हीं के जरिए सुधारवादी विचार और लूथर की जर्मन बाइबिल फैली। धार्मिक विवाद अब केवल उन स्थानों तक सीमित नहीं रहे, जहाँ उनकी शुरुआत हुई थी।
टकराव और तीखा हुआ। 1521 में लूथर को चर्च से बहिष्कृत किया गया और वे वर्म्स में साम्राज्य की सभा के सामने पेश हुए। वहाँ उन्होंने अपना मत वापस लेने से इनकार कर दिया। चर्च के अधिकारियों के साथ उनका विवाद अब सम्राट और राजनीतिक व्यवस्था से जुड़ा मामला भी बन चुका था।
अनुवाद उनके प्रभाव का एक और पहलू था। उनका जर्मन न्यू टेस्टामेंट 1522 में प्रकाशित हुआ और पूरी बाइबिल 1534 में आई। इस काम ने धर्मग्रंथों की भाषा को जर्मन पढ़ने वाले व्यापक समाज तक पहुँचाने में मदद की। हालाँकि, लूथर बाइबिल का जर्मन में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे।
धर्मसुधार आंदोलन को केवल एक व्यक्ति के जरिए नहीं समझा जा सकता। अन्य सुधारकों, शासकों, मुद्रकों और समुदायों ने भी उसकी दिशा तय की। लूथर इस परिवर्तन के केंद्र में थे, लेकिन उसके परिणाम उनकी अपनी मंशाओं से आगे तक गए।
एक जिम्मेदार विवरण में यहूदियों के प्रति उनकी शत्रुता को भी स्वीकार करना होगा, खासकर उनके बाद के लेखन में। आधुनिक लूथरन संस्थाओं ने उन कथनों को स्पष्ट रूप से खारिज किया है। उनके ऐतिहासिक महत्व को स्वीकार करने के लिए उन कथनों से हुए नुकसान को नजरअंदाज करना जरूरी नहीं है।
इसलिए उनकी जयंती केवल प्रशंसा दोहराने के बजाय एक जटिल विरासत को समझने का अवसर है। आइसलेबेन से विटेनबर्ग और वर्म्स तक लूथर का जीवन दिखाता है कि आस्था से जुड़े तर्क किस तरह संस्थाओं, भाषा और राजनीतिक संबंधों को बदल सकते हैं और आने वाली पीढ़ियों के लिए कठिन प्रश्न भी छोड़ सकते हैं।
